各地早期的多神教信仰乃至于“精灵”这个词汇都是与此相关，在教会崛起之前，各地的人们存在的信仰都是泛神论。“举头三尺有神明”这样的说法在拉曼语之中至今仍旧存在，虽然意义如今被教会所篡改，但最初是源自于人们相信万物皆有灵，若是不善待世间万物的话便会受到报应这样的想法。
因为这世界上所有有生命的，所有的人、精灵、矮人、侏儒、兽人；所有的龙、杂龙、龙蜥、爬行生物；所有的飞鸟游鱼，所有的走兽虫豸；所有的你和我，都有着自己的魂灵。
我们的思考与自己的灵魂相关，我们的喜怒哀乐我们的性格我们的一切感情相关都是发源自灵魂的。每一天人们都离不开它，若是有谁跳出来说他自己对于灵魂的理解最为深刻是绝对权威的话，我们引用一位拉曼学者对此的嘲讽，人们必然会如是答复：
“您的下一篇该不会是权威的空气呼吸方法吧？”
正是因为每个人都拥有而且每天都在体会，对此人们所拥有的说法也各不相同。即便是白色教会这种在信仰层面上与灵魂关系暧昧朦胧的庞大宗教，在涉及到这个问题时也避重就轻，只提及“那为人行善者死后灵魂将入天国，与神与真善美日日为伴；而那多行不义之徒，则将堕入地狱，迎来永世不得脱身的煎熬。”。
教典的攥写者显然是个老油条，而这些模棱两可的说法造成的争吵也正是白色教会分裂的缘由——但让我们话归原处。
每个人都认为自己明白灵魂，至少是自己的灵魂是一种什么样的存在。
每个人都可以体会到自己的自我，感受到自己的存在，感受到世间万物，其他人善意的温暖，恶意的冰冷。这些东西，我们将之统称为灵魂，确实有着自己的道理。
可灵魂本身是一种什么样的存在？
如果它与自我、与思想与情感相关的话，那么抽离了这些，人仍旧还能活着吗？
“她是所有活物的公敌。”
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