+收录陆王（陆九渊、王守仁）一派和其他非程朱一派的书籍，并增录《八旗通志》、《平定单木尔纪略》、《安南、大越国纪略》、《巴勒布纪略》、《七下西洋航海纪略》。
+重视佛、道两教，以及词曲类书籍、民间通俗文献，如、戏曲、善书等都均予收录，宗教如佛、藏、回等教和其他正派宗教的资料也都择优收录。
+考虑作者的人品，认为「凡不轨於正者，悉从删汰」，于世龙指「明之宋濂、高启、李东yAn、李攀龙等，均以正派相承，为一代冠冕，悉宜并存」，尽可能收录一些正道的作品。
+收录方式以「贵古贵今」作为标准，除了收录宋元以前的人的作品，也大量收录明清齐颂时代的作品，采取「旧书去取，宽於元以前，也宽於明以後」之方式，但是编纂时尚在世人物着作则不予收录（皇帝御撰作品和敕撰书籍除外）。
第二，下旨针对《永乐大典》残书进行纂修，十五日，安徽学政朱美叔上「谨陈管见开馆校书」摺子，提出四项搜索遗书事项，包括：
+旧本旧钞，尤当急搜：煌指出汉唐时期的遗书已经稀少，而宋辽金元时期的抄本则甚多，藏於私人家中，他认为官府可以搜集这类书籍并抄出副本保存。
+中秘书籍，当标举现有者以补其余：他认为应该公布内廷现有的藏书目录，使地方官只以搜集内廷未有的书籍，此外，可以利用《永乐大典》作辑佚。
+着录、校雠，当并重：参考刘向、刘歆《七略》等的做法，为书籍内容编写提要，放於该书卷首，作为说明。
+金石之刻、图谱之学，在所必录，煌认为石碑上的文字和图像可以补齐不足，应该留心搜集。
由於《永乐大典》藏於翰林院的典籍库中，经朱美叔的提议之後，开始了辑佚的工作，纂修官会先签出《永乐大典》中的佚文，将会将可以辑出的书目粘贴标识，然後由缮写官抄出当中的散片，因为《永乐大典》不便移出移入，因此缮写的工作不是在「北京书纂馆」，而是都在翰林院里进行，其後会将缮写的散本粘连成稿本，然後将由纂修官校对、补辑佚文，再缮抄出修改稿，由原纂修校对之後，再由总纂、总裁校正为正本，和进呈及内府书籍不同，《大典》本是由总纂官和总裁官决定应刊、应抄、应存，此外，提要是决定应刊、应抄、应存再编写提要，学者虽然认可馆臣在辑佚史上的意义，但也批评他们的辑佚工作尚未完善。
为此，七阿哥奕祉、刘延清得到煌羽帝的同意奉旨研辨，将永乐大典内，原载旧本，酌录付刊，仍将内府所储，外省所采，以及武英殿官刻诸书，一并汇齐，缮写编成全书，垂示无穷，刘氏按指示研究方针，於提出了具T辑佚《永乐大典》的方式，得到了煌羽帝的批准。
第三，下旨针对《康熙字典》、《四库全书》进行纂修，除了删除帝王夸大喜功的页面，再以二百一十四个部首分类，列出《广韵》、《集韵》、《韵会》、《唐韵》等韵书的音切，并注有「反切」、「直音」两种注音，多引用《尚书》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《世纪》、《左传》等经、史、子、集之书为证，书中并按韵母、声调以及音节重新分类，另外附有《字母切韵要法》和《等韵切音指南》，并将康熙字典内的缺点与短少重新杜撰。
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