圣历五年
曌廷平定大小金川的消息传遍了世界，也很快的惊动了自藏传佛教格鲁派中转世传承的领袖，第七十五世班禅德尼嘉措，他很景仰中华万千世界，也很佩服煌的帝王王道，更希望效仿先世班禅前往中国清朝，所以於这年元月二日时委托使者向煌递上国书，希望能到大曌王朝讲经，煌兴奋万分，下旨有司大臣积极准备，还请法印法师出使西藏去接迎活佛。
三日，八十四世圆寂，煌羽皇帝派法印法师出使拉萨协同国师章嘉喇嘛寻找并确立八十五世的转世灵童和举行坐床典礼，七十五世班禅活佛名为德尼嘉措，他非常向往中国，法印法师看到班禅为了弘扬佛法赐福众生不辞幸劳、不怕艰险，对佛经JiNg通谙熟，对於循循善诱，更十分忠於朝廷并尊崇煌羽皇帝凛然维护蒙藏区域和平努力十分敬佩。
其实这件事其实很早就有端倪了，早在煌羽十五年，在煌平定汉藩内乱的同一个时间点，嘉凊国师在西藏时就听德尼嘉措班禅说：「将来我也要去北京，届时我也要向您求法」。
嘉凊国师兴奋地问：「哪年前往?」。
德尼嘉措班禅答道：「虽然想去，但现在的时机尚未成熟」。
事情经过多年，这位听遍知一切的德尼嘉措班禅预示时机到了，嘉凊国师充当了皇帝与班禅大师之间的介绍人，曌朝邀请德尼嘉措班禅在皇帝一统中原时进京陛见，德尼嘉措班禅接受了邀请，此时的垣日g0ng，煌为了接待这位能够遍知一切的德尼嘉措班禅，仿扎什l布寺在热河修建了供他驻锡的寺院、两座金塔殿、佛殿、僧舍等，陈设供养有稀有供物，又在北京修缮了西h寺，颇为宏伟壮观，并特意回应德尼嘉措班禅国书，诚心敦请德尼嘉措班禅来京奉经施法，一得到回应德尼嘉措班禅便不顾众人的阻拦立刻动身前往大曌王朝。
九月，历尽千辛万苦六个多月的时间，行程二万多公里，由驻藏大臣护送，经金沙江、巴颜喀拉山至青海西宁，沿途经宁夏、归化城、多仑诺尔，抵达承德避暑山庄，煌派五阿哥奕佑、六阿哥奕?前往多仑诺尔迎接班禅，煌自小就有学习藏语、习藏礼所以更加期盼着班禅早日到来，大曌政府方面也做足准备为班禅专门修建寝g0ng，赐名「须弥福寿佛g0ng」。
须弥福寿佛g0ng位於承德避暑山庄北面南坡，普陀宗乘之庙以东，仿日喀则扎什l布寺特建须弥福寿之庙供德尼嘉措班禅讲经和居住，所以此庙又称「班禅行g0ng」，「须弥山」，藏语名「扎会」，是居住的吉祥之地，「福寿」藏语名为「l布」，煌下旨开光准备迎接活佛。
须弥福寿佛g0ng自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟，主T为一百层高大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖、四脊上有八百条金龙、大红台东南有红台，西有吉祥法喜殿为德尼嘉措班禅寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶，殿北有「金贺宗堂殿」和「万法宗源殿」皆为煌赐名，是德尼嘉措班禅弟子住处。
建好之後煌命人立石碑赐名《须弥福寿庙碑记》并亲自书写道:「布达拉既建，l布不可少、择向兴工作，亦以不日成；都纲及寝室，一如後藏式；金瓦映日辉，玉幢扬风舞」，表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成後的壮丽，这座庙宇不仅富有高度的建筑艺术和特sE而且对於加强大曌王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有极为重要的政治意义和历史作用，除了石碑，煌还在大红台大门兴建三间四柱七楼式格局的琉璃牌坊在牌坊正中嵌白石匾额，煌持御笔用满、汉、藏、蒙四种文字镌刻「总持佛境」，意思是「佛居住的胜境统领天下万法」，在琉璃牌坊两边是一对石象，大象在大乘教中象徵着力量，可普度众生，石象身上有着JiNg美的雕刻，走进琉璃牌坊就是象徵高贵的红台。
班禅行g0ng中大红台的门窗和西藏的「布达拉g0ng」并不一样，红台中正面开三层窗，每层为十三扇，最下层中间有门所以每边各六扇，窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头，这样的设计也结合了垣日g0ng的特sE，并结合了大明g0ng的建筑JiNg髓以彰显高贵，法印法师在事後写下一首诗句来瞻仰此座行g0ng：「五岳归来不看山，承德归来不看庙」，T现出藏传佛教在曌朝的地位。
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